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| 汪毅夫（来源：中评社资料图） |
中评社北京11月8日电（作者 汪毅夫）清代台湾方志里，康熙《台湾府志》至少有三个版本：蒋本（蒋毓英本）、高本（高拱乾本）和周本（周元文本）。因此，提及康熙《台湾府志》当精确到书名号后第二字：康熙《台湾府志》蒋本、康熙《台湾府志》高本或康熙《台湾府志》周本；乾隆《台湾府志》也至少有三个版本：刘本（刘良璧本）、范本（范咸本）和余本（余文仪本），提及乾隆《台湾府志》也当精确到书名号后第二字：乾隆《台湾府志》刘本、乾隆《台湾府志》范本或亁隆《台湾府志》余本，有如数学上之精确到小数点后第2位也。我手头只有康熙《台湾府志》蒋本和高本、乾隆《台湾府志》范本。康熙《台湾府志》蒋本记：“台湾府社学三所，两在台湾县东安坊，一在凤山县士堑埕，俱系知府蒋（汪按，蒋毓英）捐俸建立，延师儒教诲穷民子弟”。康熙《台湾府志》高本所记社学则有了倍数的增长：蒋毓英捐建的3所，加上“康熙二十八年台厦道王效宗置”的1所、“康熙二十五年县令（汪按，诸罗县令）樊维屏所设，教番童”的4所，凡8所。乾隆《重修台湾府志》范本所记社学又有一番倍数的增长：蒋毓英捐建的3所，诸罗县知县刘作楫“奉福建巡抚张伯行命”建的7所、“彰化县社学”1所，另有“土番社学”47所，凡58所。
本文讨论的清代台湾的山地社学，即上记文献所谓“教番童”的“土番社学”。社学始于元代。元制，五十户为一社，每社设社学一所，延师讲授《孝经》《小学》《大学》《论语》《孟子》；明代社学收十五岁以下儿童，讲习冠、婚、丧、祭之礼，及经史历算等；清代以“州、县设学，都在城市，乡民居住远，不能到学”，议准“于大乡巨堡，各置社学”。清代台湾的山地社学创始于康熙二十五年（1686），台湾府学首任教授林谦光（1687—1691在任）《台湾记略》有“今道府设立社学，教诲番童，彬彬有文学之风”语记其盛。雍正二年（1724），黄叔璥《台海使槎录》亦记：“肄业番童，拱立背诵，句读铿锵，朱离之习顿革”。孙武水《赤嵌竹枝词》有诗并注曰：“渐消粗犷渐怡新，大杰山头立社师。海宇同文臻雅化，爱听童子诵毛诗（土番向不知书，自隶版图后，还淳向文，一洗粗犷陋习。设社师教番童，四书五经皆能成诵，间有应试事，大加奖励，同文之治，蒸蒸盛矣）”。雍正十二年（1734），“巡道张嗣昌建议各置社师一人以教番童。令各县学训导按季考察”。清亁隆年间曾任台湾凤山县学教谕的朱仕玠，在其《小琉球漫志》记曰：“熟番归化后，每社设有番社学，师悉内地人，以各学训导督其事，每岁仲春，巡行所属番社，以课番童勤惰，凡岁、科试，番童亦与焉。自县、府及道试，止令录《圣谕广训》二条，择其娴仪则、字划端楷者，充乐舞生。间有能为帖括者，通计四县番童，不过十余人。道试止取一名，给予顶带，与五县新进学童一体簪挂。初，熟番有名无姓，既准与试，以无姓不可列榜，某巡台掌学政，就番字加水三点为潘字，命姓潘。故诸番多潘姓，后别自认姓，有赵、李诸姓”。清光绪年间，何澄《台阳杂咏》有注曰：“番童向只取佾舞。光绪丁丑岁试，丁中丞取进番童陈宝华一名，拨入府学，以示鼓励，并附片奏明”。光绪丁丑为光绪三年（1877），丁中丞即丁日昌，时在署理福建巡抚任上。这年，丁日昌以署理福建巡抚兼理提督学政身份主持台湾童生试之第三阶段的院试，录取一名高山族秀才陈宝华，拨入台湾府学，并向朝廷报告。
附带言之，历史事实表明，清代对台湾居民的中国文化教育，从城、乡乃至山地，无远弗届。然而，李登辉及其追随者在台湾推动“去中国化”教育已历30余年，已发生恶劣的影响。今天，掌握台湾史的话语权、讲好中国台湾史的故事，抵制和消除“去中国化”教育的流毒，乃是对台工作的重要一环。我愿反覆说明这个意见。
（作者系厦门大学台湾研究院讲座教授，全国台湾研究会会长） |
