|
| 2020年十一前夕，长安街沿线10处迎国庆主题花坛惊艶亮相，图为“命运共同体”花坛。 |
中评社香港7月22日电／文化是了解像中国这样一个比其他国家大得多的国家的关键因素。首先，因为它是中国从古至今存在了数千年的中华文明的基本养分；其次，文化仍在继续强烈影响中国的社会行为。然而，中国的世界观与西方的世界观截然不同。中国知道如何用西方不熟悉的密码和钥匙来想象和重建另一个世界，一个西方不了解的世界。但是，如果西方想要理解幷正确解读中国的行为或意图，按照文化的指引，即使因为历史背景的演变而不能保证百分百成功，也能明显提高猜对的几率。
西班牙中国政策观察网站7月18日发表胡利奥•里奥斯的一篇文章称，举个例子，中国用阴阳论来解释宇宙万物。按照亚里士多德的理论，事物都是对立的：黑夜与白天、生与死、善与恶……然而，在东方推理中，不仅没有如此极端的矛盾，甚至它们之间相辅相成形成和谐单元。这是那些总是强迫在A或B之间进行选择的人，和那些探讨A和B提供的可能性幷渴望将两种选择最大化平衡的人之间的重要区别。
这种文化逻辑也渗透到中国政治中，它的领导人都熟读经典，他们在本国的历史中，发现了很多日常治国理政的智慧哲学。只有站在文化角度上，我们才能充分理解今天作为中国共产党纲领一部分的“命运共同体”或“依法治国”等主张。
中国的“国家”概念正是从这种文化中传承发展而来，它首先代表的是高效解决问题的能力。
亚里士多德与道家的二元性对于理解中国以及我们的战略意图很重要。例如，固化的善恶二元性助长了西方实施自己的“价值观”的野心，因为它认为自己绝对至高无上，包括在道德上的优越性。相反，中国不太会复制西方的霸权模式。事实上，它本身就是一个世界。中国的选择是共存，正是因为它认为对话和发展促成的对立统一是事物的自然状态。 |
