曾经流行于闽粤地区的“过番歌”，以民间歌谣的形式记录了当时南方劳工“下南洋”“过番”的苦难经历；晚清外交官黄遵宪、左秉隆以及被誉为“星洲寓公”的邱菽园等，组成了古典汉诗的海外离散文脉。这两条支脉共同构成了华侨华人文学的源头。
五四运动后，海外华文新文学出现，开启了华侨华人文学的现代书写时代。二战后，随着东南亚民族国家的独立，华侨华人完成身份转换，其文学书写也从侨民文学转型为华人文学，成为所在国的族裔文学。欧美国家的华侨华人文学则以其华人性成为移居国多元文化的一部分。
“目前华侨华人文学由东南亚、东北亚、北美、欧洲、澳大利亚等几个重要的文学板块组成。就目前的创作而言，以改革开放后随中国大陆出国留学潮而涌现的新移民文学最受瞩目。新移民作家以弹性公民身份，在移居国和祖（籍）国之间双向流动，成为中国当代文坛的海外军团，讲述中国故事，也讲述华侨华人在海外的故事，同时以文学创作诉求作为移居国新公民的合法权利。”陈庆妃说。
推动建立学科自主性
陈庆妃说：“‘华侨华人文学与中外文明交流：理论创新与文本阐释’学术研讨会是在新的历史条件下举办的，一方面期待在新的理论视野和中外文明对话的高度继续华人文化诗学理论的探讨，以社会学、人类学的理论与方法拓展华文文学的研究视域；另一方面旨在联结国际学术中的族裔研究与华侨华人历史，探讨作为少数族裔的华侨华人群体的书写权力与言说方式，以及族裔和谐、文明共生的交流路径。”
此次会议以中青年学者为邀请对象，期待学科之传承与创新。会议主要议题包括：华人文化诗学与华文文学理论创新、华侨华人历史与少数族裔理论研究、东南亚华文文学研究与文明互鉴、欧美华文文学研究与文明互鉴、台港澳文学研究与筑牢中华民族共同体等。
来自新加坡南洋理工大学、瑞士日内瓦大学、韩国东亚大学、中国社科院、福建社科院、浙江大学、武汉大学、厦门大学、中山大学、暨南大学、中国政法大学、福建师范大学等20余所高校、科研院所，以及华侨大学的数十名学者参会。
不同代际、不同国度学者的传承与创新，使本次会议议题的研讨广泛而深入，以严谨的学术精神探讨文明交流的种种可能途径，也呈现出文明交流中存在的种种障碍。
“了解文明差异和化解分歧是族群和谐、文明共生的前提。不同文明之间，只有各美其美，美人之美，美美与共，才能共享世界和平发展的成果。华侨华人文学既讲述海外华侨华人的历史故事，也讲述正在发生的中国故事，对于理解当代中国具有特定的意义，其讲述位置及方式也更符合所在国民众的认知心理。”陈庆妃说，“正是基于这种双重性的认知，我们希望将华侨华人研究与文学研究结合，建立学科自主性，在全球化文明对话、互鉴的视野中，推进华侨华人文学研究。同时，凝聚全球华人学者的智慧，将‘华侨华人文学与中外文明交流’研讨会打造成为一个可持续发展的高端学术平台，不断深化、转化研究成果。”
中国经验与本土经验相融
“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。”华侨华人文学的传承与发展，离不开众多学者多年的潜心研究。
华侨大学华文学院教师沈玲在她的文章《中国经验：海外华文诗歌的文化表征》中表示，海外华文诗歌中的中国经验有两点内涵：一是指其语言、艺术表现等不脱中华文化的胚胎，这是中华文化的传承性决定的；二是海外华文诗歌中的中国经验与作者居住国的本土经验相融，这是由创作主体的多重身份决定的，也是文化在异域传播与族群传承中必然伴随的变异性决定的。
沈玲说：“因为我所在的学校是侨校，所以我们的生源很多来自东南亚，我也因此关注东南亚的华文教育和华文文学发展。在《同根共荣：东南亚华文教育与华文文学的历史回顾》一文中，我通过回顾东南亚华文教育和华文文学发展的历史，发现二者是一种同根共荣的关系。”
陈庆妃一直以来也致力于华侨华人文学研究，目前负责在研国家社科基金项目“东南亚华侨华人海外抗战文学研究”、教育部后期资助项目“新移民文学回流现象研究”。
在《“侨乡”文学叙事及其写作伦理——以新移民作家为考察对象》一文中，她提出“侨乡”联结着海外华侨华人与其祖居地，是一个具有独特历史和价值观念的社会地域空间，侨乡研究不能局限于社会学、经济学、国际移民学的数据分析模式，而应该成为具有独特内涵的审美对象，以侨乡文学为路径，以华侨华人的“双乡”生存模式为典型样本，揭示全球化流动时代下华侨华人海外生存状况与精神状态。
“从事华侨华人文学研究，既是源于华侨大学‘因侨立校，为侨服务’的宗旨，也是缘于个人的学术兴趣和情感。”陈庆妃说。 |
