中评社北京7月24日电／据光明日报报导，大家熟悉我，知道我是一名曲艺工作者，是一名评书演员，曲艺属于民间文艺，我也是民间文艺工作者。
就我从事的评书来说，曲艺是新中国成立之后才有的概念，在那之前，说评书的、说相声的、唱大鼓的、唱弹词的统统都被称为民间艺人。从我个人的成长经历来说，在进入曲艺团之前，我长期在民间的书场茶社里听书，也是在那里我听到了杨呈田老师的《精忠说岳》，他说的非常好，我是每天必到，这也为我说评书《岳飞传》打下了基础。
“民间”的概念在学术界存在不同声音。我不是理论家，但就我的亲身体验，我觉得所谓的“民间”是一种贴近人民的姿态，是一份根植生活的情怀。所以我很高兴地看到，中国民协经常去一些乡村地区、少数民族地区，这样才能把我们党、我们国家的政策、关怀送到天南地北，让全国各族人民都能感受到文艺的温暖和力量。
作为非遗传承人，我想从传承的角度，说说自己对于民间文艺的理解，概括来说就两句话——向生活更深处扎根，向艺术更高处探索。
民间文艺是生活的文艺，只有以人民为中心，以生活为指向，才是“正宗”的民间文艺。我说一个例子，就是河南省宝丰县的马街书会。
马街书会是曲艺的盛会，也是民俗的盛会。从1981年开始，我已经参加马街书会达21次，那里是我最常去的演出场地。为什么我会一直坚持，一方面那里是曲艺人的圣地，另一方面那里有浓浓的民间氛围。
马街书会是一个典型的艺术和生活结合的地方。相对于戏曲班社，曲艺说书更为“经济实惠”，更容易受到民众的青睐。另外，马街在历史上是一个水陆码头，说书艺人自发组织的民间社团也经常在此活动。艺人为马街民众带去说书的手艺和精神享受，热情、豪爽的马街民众则是管吃管住。久而久之，马街也就成为这一地域说书艺人的“大本营”和“集散地”。
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